我的历史短文集《长河千帆过》，完结的东谈主物是梁启超。写梁启超，让他代表戊戌变法的常识分子群体。短文集完成后雨宫琴音vs黑人，有个问题，引发了热烈的深嗜。戊戌变法惨败之际雨宫琴音vs黑人，除了在菜市口甩掉的谭嗣同列位，除了隐迹外洋的康有为梁启超他们，其余的常识分子，如何熬过那段茫乎的岁月？

我运转大齐阅读晚清史料，主淌若记载戊戌到辛亥那段时代的翰墨，有史家的崇拜著述，也有各式野史札记。读得风趣勃勃的原因，还与我的外公关系。他属于那段时代的常识分子，参加过清末终末的科考，民国后在北洋政府素质厅作念事。有一趟，他摔伤了腿，为他疗伤的，是戊戌技艺，谭嗣同身边的两位侠士之一，大刀王五还是在庚子之乱时甩掉，活下来的是双刀胡七。我参加创作后，把胡七的故事引了进来，成为演义的开篇，意在显露常识分子的奋发并非零丁孤身一人。有一位东谈主物说过，谭嗣同被砍头，最大的悲催，是法场上还有大家向他丢鸡蛋。在我看来，欧美色图丢鸡蛋之类的愚蠢，是幸免不了的，鲁迅的演义里也有换取的情节。需要多讲讲的，是王五、胡七那样的侠义之士，他们代表了摇风暴雨时代民间的祥和。

我但愿科罚心中的猜疑。戊戌变法失败之际，清廷貌似至极高大，屠杀谭嗣同他们，风风火火，绝不手软；悯恻变法的势力，一时节节失利，莫得稍许不服的能力。为什么只是过了十多年，武昌城头枪声一响，清廷的总揽，倏得就无影无踪。其间，发生了什么不能逆转的变化？

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在阅读和想考中，那些困惑我的问题，抽丝剥茧，缓缓了了起来。让我尤其粗豪的发现，是那段时代以上海为要害的中国南边的情况。戊戌以后的大事件，是义和团的兴起与八国联军参加北京，许多史家和体裁家的醒成见，聚合于中国朔方的风雷震动。其实，那时的长江以南，暗流涌动，时有惊雷。譬如说，上海开埠之后，一直以中外营业中心的面庞示东谈主，而就在那段时代，近当代社会转型的蹙迫当口，它的文化政事举止的影响，日益刚劲。其蹙迫原因，在于常识分子们的南下，戊戌失败的一火命之徒，像蔡元培张元济等等，许多在以上海为主的江浙一带举止，商务印书馆为代表的新闻出书业兴盛起来，乃至为自后的红色革新创造了条目，齐是发端于这个时代。不仅如斯，戊戌之后，被贬黜到南边的李鸿章等东谈主，其政事举止的基地大体是在上海。上海的谈台，在某个阶段，居然成为与列强研讨的代表，显露了阿谁时代的特等性。

阅读史料的粗豪，终末演化为演义创作的冲动。我如故写我方肃肃的常识分子，写他们在辛亥之前那段岁月的烦躁和回击，不甘消千里，彳亍而行，为中华英才的醒觉发奋呼喊几声。李鸿章盛宣怀张之洞这些汉族大员的举止，则成为屏幕上的影像。通常手脚布景材料的，还有那时正在中国朔方进行的严酷的干戈。演义写了两个流寇到上海的具有据说颜色的义和团兄妹雨宫琴音vs黑人，是力求把那时中国的复杂场景，尽可能地拉开来样貌。

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